منتهى الدقة، ولا يضيع عنده شيء مما عمله المرء في الدنيا، ومطلع على كل صغير وكبير، لا ينقص من عمل أحد مثقال ذرة - عبر حينئذٍ بالميزان ليصور لنا دقة الحساب ومنتهى العدل(١).
{وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ} قد مكنا لكم أيها المشركون في الأرض وجعلنا لكم فيها سلطة.
{وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ}(٢) أسبغنا عليكم النعم، وبسطنا لكم في الأرزاق.
{قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ ١٠}(٣) ولكنكم لم تشكروا الله سبحانه وتعالى عليها، وكفرتم وتمردتم عليه.
= {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ٧ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ ٨}[الزلزلة]، بل إن ذلك هو المفروض وقوعه، وفي هذا لطف ومصلحة، بغض النظر عن الطريقة التي تنكشف عن طريقها مقادير الأعمال لأهل الموقف، والله على كل شيء قدير فقد تكون شهادة الأعضاء والجوارح يوم القيامة بإحضار صور العصاة وهم يعملون المعاصي على وجه أكمل مما يرى اليوم على الشاشات الحية، والله تعالى قادر على أن يري أهل الموقف مقادير الأعمال فيرونها بأعينهم ويعلمون المقادير عن طريق لا نعلمها تسمى موازين والله أعلم.
(١) سؤال: ما هي النكتة البلاغة في هذا؟
الجواب: النكتة البلاغية هي تصوير المعاني الدقيقة بالمتصَوَّر المحسوس.
(٢) سؤال: ما نوع اسمية: {مَعَايِشَ}؟ ومن أين أخذ أصلها؟
الجواب: «معايش» جمع معيشة وهي مأخوذة من العيش والياء أصلية.
(٣) سؤال: يقال: ظاهر الإعراب في {قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ ١٠} أنه أثبت لهم الشكر القليل، فكيف؟
الجواب: يمكن أن يقال: إن الشكر القليل الذي يفيده ظاهر الآية هو اعتراف المشركين بأن الله تعالى هو الذي خلقهم وخلق السموات والأرض الذي حكاه الله تعالى في قوله تعالى: {وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ... }[لقمان: ٢٥]، ونحو ذلك مما يعترفون به عند السؤال، والاعتراف بمثل ذلك شكر.
