والتوفيق، وانبسط إليهم، وبشرهم بما أعد الله تعالى لهم من رحمته الواسعة، ومن عفوه ومغفرته، وأنه تعالى يغفر لأهل الذنوب إذا تابوا وأصلحوا ورجعوا إليه، ولا يؤاخذهم بها، رحمة منه تعالى بهم وإحساناً إليهم.
{وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ ٥٥}(١) إن الله سبحانه وتعالى قد فصل للناس فيما أوحاه إلى رسوله صلى الله عليه وآله من القرآن آياته وبينها وأوضحها؛ لأن يهدي بها عباده ويوصلهم بها إلى دار ثوابه، ومن أجل أن تتضح طرق الضلال؛ ليحذرها الناس.
{قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ٥٦}(٢) كان المشركون يحاولون أشد المحاولة لرد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى دينهم، وترك ما جاء به من الرسالة، فأمر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وآله أن يقول للمشركين: إن ما تريدونه أيها المشركون مني لا يكون أبداً؛ لأن الله تعالى نهاني أن أعبد الأصنام التي تعبدونها، ولا أتبع شرائعكم التي شرعتموها بأهوائكم؛ لأن من اتبعها في ضلال عن الهدى.
= أقدم على معصية الله كذلك فإنه يسمى جاهلاً وأحمق، وسمي جاهلاً لأن من شأن العاقل أن لا يقدم على فعل وهو يعلم أن في عمله ضرراً عظيماً.
(١) سؤال: ما إعراب {كَذَلِكَ}؟ وعلام عطف قوله: {وَلِتَسْتَبِينَ}؟
الجواب: «كذلك» جار ومجرور صفة لمصدر محذوف، حذف المصدر وأقيم الجار والمجرور مقامه، والفعل المؤكد هو {نُفَصِّلُ}، والتقدير: نفصل الآيات تفصيلاً كذلك التفصيل. {وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ ٥٥} معطوف على مقدر، أي نفصل الآيات لكذا وكذا، ولتستبين سبيل المجرمين.
(٢) سؤال: لماذا فصلت جملة «قل» الثانية عن الأولى؟
الجواب: فصلت لأنها بمنزلة التأكيد لجملة «قل» الأولى حيث أن المعنى واحد في الجملتين.
