The Holy Quran with Tafsir

📝 Tafsir:
{قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ 41} (1) أخبره الله سبحانه وتعالى أن عباده المؤمنين قد استحقوا أن يحوطهم بألطافه وبعنايته وتوفيقه وتسديده.
__________
(1) -سؤال: ما الوجه في تشبيه الحق بالطريق الواضح المستقيم؟
الجواب: الوجه الجامع هو أمن وسلامة سالك الطريق المستقيم الواضح.

📝 Tafsir:
{إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ} (2) وأخبره أنه لا تسلط له عليهم لثباتهم وقوة إيمانهم ولعناية الله بهم، وأما البقية (3)فقد صاروا تحت سلطانه وسيطرته وهو ما استثناه بقوله:
{إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ 42
__________

(2) -سؤال: هل وسوسة الشيطان منفية تماماً عن المخلصين أم المراد أن لهم ألطافاً وتوفيقاً ترد وسوسته؟
الجواب: ليست وسوسة الشيطان منفية عن المخلصين فهم كغيرهم في التكليف والابتلاء بالشيطان ووساوسه وشهوات النفس وهواها، إلا أن المخلصين تغلبوا على الهوى والشهوات فوساوس الشيطان بقوة الإيمان وخوف الرحمن قال تعالى: {وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ} [فصلت:36]، {إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ 201} [الأعراف].
(3) - سؤال: يقال: كيف يجمع بين هذا وبين قوله: {وَمَا كَانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي}؟

الجواب: سلطانه على الفاجر من أنه يأمر فيطاع ويدعو فيجاب باختيارهم ورضاهم ورغبتهم، ليس للشيطان تأثير إلا الدعوة لهم إلى اتِّباعه، وليس له تسلط على جرِّهِم إليه وإدخالهم في طاعته، وإنما هم الذين انجروا باختيارهم ودخلوا برضاهم ورغبتهم إلا أن طريق الشيطان إلى إضلالهم وجرهم إلى طاعته سهلة ميسرة؛ لأنه لا ألطاف لهم ولا تنوير ولا توفيق ولا معونة من الله، فسلطانه عليهم هو تمكنه من إدخالهم في طاعته، وعدم سلطانه هو أنه لا قدرة له على اضطرارهم إلى الدخول في طاعته فلو لم يختاروا طاعته لما استطاع إدخالهم.

📝 Tafsir:
وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ 43} لموعد الغاوين من الجن والإنس.

📝 Tafsir:
{لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِكُلِّ بَابٍ مِنْهُمْ جُزْءٌ مَقْسُومٌ 44} لجهنم سبعة أبواب، وأصحاب جهنم سبعة أصناف لكل صنف منهم باب يدخل منه.

📝 Tafsir:
{إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ 45} ثم أخبر الله سبحانه وتعالى عن حال المتقين أنهم يتنعمون في البساتين التي فيها ما لذ وطاب من أنواع الفواكه والثمار، وأن الأنهار تجري في هذه البساتين.

📝 Tafsir:
{ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آمِنِينَ 46} وستزفهم إليها الملائكة بأمر من الله سبحانه وتعالى، وكذلك ستزف إليهم التهاني والتبريكات ويطمئنونهم عند ذلك، ويبشرونهم بنيل الفرح والسرور الذي لا خوف معه.

📝 Tafsir:
{وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ} وسيذهب الله سبحانه وتعالى عنهم تلك الطبائع (1) التي كانت في الدنيا موجودة عند كل إنسان من الغل والحسد والحقد وما أشبهها، وقد وجدت هذه الطبائع في الدنيا لأجل التكليف، فمن تحكم في نفسه ومنعها من الطمع والجشع والحسد فإنه يستحق على ذلك الثواب العظيم من الله سبحانه وتعالى.
{إِخْوَانًا (2) عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ 47} وسيكونون إخوة متحابين ومجتمعين على سرر يتحدثون فيما بينهم.
__________
(1) -سؤال: هل المراد نزع أصل هذه الطبائع أم غير ذلك فكثيراً ما يشكل هذا؟
الجواب: المراد نزع أصل تلك الطبائع لأنه لا مصلحة فيها في الجنة لارتفاع التكليف.
(2) - سؤال: ما إعراب «إخواناً»؟
الجواب: «إخواناً» حال من الضمير المجرور في «صدورهم».

📝 Tafsir:
{لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ} لا يلحقهم فيها ما يكون في الدنيا من التعب والإرهاق والضيق والهم والحزن.
{وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ 48} فهم في نعيم دائم لا ينقطع ولا يفنى.

📝 Tafsir:
{نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ 49} أمر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يبلغ جميع عباده من المشركين وغيرهم أنه غفور لمن تاب ورجع إليه ولو كانت ذنوبه مثل الجبال؛ فسيغفرها له ما دام قد رجع إليه، وأن هذا من رحمته بعباده إذ يرغب عباده في الرجوع إليه، والإقلاع عما هم عليه من الشرك والمعاصي والفساد.

📝 Tafsir:
{وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ 50} وأمره أن يخبرهم أيضاً أن عذابه شديد وأليم لمن أصر على معصيته ولم يتب منها، وأما من اعتذر عنده فسيقبل عذره، وأما إذا كانت زلته حقاً لآدمي فليذهب إليه ليتخلص من الحق عند صاحبه.

📝 Tafsir:
{وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ 51} ثم أمره الله سبحانه وتعالى أن يقص على قومه قصة إبراهيم وما جرى له مع ضيوفه الكرام.

📝 Tafsir:
{إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ 52} وهذه هي بداية قصته معهم، وهي أنهم دخلوا عليه في هيئة البشر ضيوفاً، فسلموا عليه ورد عليهم، وأخبرهم أنه قد أصابه من دخولهم عليه الخوف بعد أن علم أنهم من الملائكة، وأنهم لا ينزلون إلا لتعذيب قوم واستئصالهم.

📝 Tafsir:
{قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ 53} فطمأنوه وأخبروه أنهم إنما جاءوا إليه ليبشروه بمولود سيولد له، وسيكون من أهل العلم والحكمة.

📝 Tafsir:
{قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى (1) أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ 54} استنكر عليهم واستغرب في نفسه كيف يبشرونه بالولد بعد أن طعن في السن وبلغ حداً لا يسمح له بالإنجاب؟
__________
(1) -سؤال: ما معنى «على» هنا؟ وهل خرجت عن أصلها أم لا؟
الجواب: «على» هنا بمعنى «مع»، ويجوز أن تكون على معناها الأصلي الذي هو الاستعلاء، ومعنى استعلائه على الكبر أنه وصل غايته فكأنه تجاوزه وعلا ظهره، هكذا قالوا.

📝 Tafsir:
{قَالُوا بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ 55} فأجابوه بأنهم إنما يبشرونه بخبر قد أمرهم الله سبحانه وتعالى بتبليغه إياه، فكيف يتعجب من ذلك وهو يعلم أن الله على كل شيء قدير.

📝 Tafsir:
{قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ 56} فأجابهم إبراهيم عليه السلام بتصديق وعد الله وأنه على كل شيء قدير.

📝 Tafsir:
{قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ 57} وكان قد عرف أنهم قد جاءوا لأمر آخر غير هذا الذي قد جاءوه به.

📝 Tafsir:
{قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُجْرِمِينَ 58} فأجابوه بأن الله سبحانه وتعالى أرسلهم إلى قوم لوط؛ لأنهم قد أفرطوا في المعاصي وبلغوا النهاية في الكفر والتمرد.

📝 Tafsir:
{إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ 59 إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ 60} وأخبروه أنهم نزلوا لاستئصال قوم لوط عليه السلام جميعاً إلا لوطاً وأهله فلا يلحقهم سوء، إلا امرأته فإنه سيصيبها ما أصابهم، وسيعذبها الله سبحانه وتعالى معهم؛ لأنها كافرة مثلهم ومعنى قدرنا: قضينا، ومعنا الغابرين: الماضين في العذاب.

📝 Tafsir:
{إِلَّا آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ 59 إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ 60} وأخبروه أنهم نزلوا لاستئصال قوم لوط عليه السلام جميعاً إلا لوطاً وأهله فلا يلحقهم سوء، إلا امرأته فإنه سيصيبها ما أصابهم، وسيعذبها الله سبحانه وتعالى معهم؛ لأنها كافرة مثلهم ومعنى قدرنا: قضينا، ومعنا الغابرين: الماضين في العذاب.